Bioética
Eduardo Hertfelder de Aldecoa, Presidente del Instituto de Política Familiar 
nos envía para su difusión el Informe “Evolución del Aborto. 30 años después (1985-2015)”
El Instituto de Política Familiar (IPF) acaba de publicar el Informe “Evolución del Aborto en España. 30 años después (1985-2015)” adjunto (también lo puedes descargar en la dirección, que también se puede descargar en el enlace siguiente: http://www.ipfe.org/Espa%C3%B1a/Documento/109)
En este informe se analiza por primera vez el impacto del aborto químico en la realidad del aborto. Además, se contempla no solo un análisis por separado de los abortos quirúrgicos y los denominados “abortos farmacológicos”, sino que además se abordan los abortos “no registrados” lo que va a permitir disponer de una visión más global y exacta del grado de magnitud de los abortos en España.
Por Roberto German Zurriaráin, Doctor en Filosofía. Licenciado en Teología. Profesor de Didáctica de la Religión de la Universidad de La Rioja, publicado en Blog de Roberto Germán Zurriaráin el 28 de Enero de 2017.
En el discurso a favor de la eutanasia hay muchos términos incompletos y a veces tergiversaciones, en concreto cuando se habla de eutanasia, cuidados paliativos, calidad de vida, libertad, documentos de instrucciones previas, vida digna, derecho a la vida, dignidad de la persona, toma de decisiones relacionada con la muerte, límite del esfuerzo terapéutico, autonomía del paciente, necesidades básicas del paciente.
Por Benigno Blanco, publicado en Páginas Digital el 20 de Diciembre de 2016.
El proyecto de ley integral del reconocimiento del derecho a la identidad y expresión de género en la Comunitat Valenciana, como otros similares aprobados recientemente en distintas CCAA, supone algo novedoso y preocupante en nuestra democracia: la asunción por la ley –y a través de ella por la Administración pública– de una ideología, renunciando así a la neutralidad ideológica de los poderes públicos, con el consiguiente riesgo cierto para la libertad de aquella parte de la sociedad que no comparte esa ideología que pasa a ser la única oficial. Por eso me he referido en alguna ocasión a este tipo de leyes como a un nuevo “confesionalismo”: el confesionalismo de género.