Vaticano: Sin alternativas, las vacunas actuales COVID-19 son moralmente aceptables

Por Carol Glatz. Publicado en Catholic News Service del Vaticano, el 21 de diciembre de 2020. (Imagen de portada: Un trabajador sanitario vacuna a un anciano contra el COVID-19 en Jerusalén el 21 de diciembre de 2020. Foto CNS/Ammar Awad, Reuters)

CIUDAD DEL VATICANO (CNS) — La oficina doctrinal del Vaticano dijo que cuando no se dispone de vacunas alternativas, es moralmente aceptable recibir vacunas COVID-19 desarrolladas o probadas utilizando líneas celulares procedentes de fetos abortados.

Sin embargo, «el uso lícito de tales vacunas no implica ni debe implicar de ninguna manera que haya un respaldo moral al uso de líneas celulares que procedan de fetos abortados», dijo la Congregación para la Doctrina de la Fe.

«Por lo tanto, se alienta tanto a las compañías farmacéuticas como a los organismos gubernamentales de salud a producir, aprobar, distribuir y ofrecer vacunas éticamente aceptables que no creen problemas de conciencia ni para los proveedores de atención médica ni para las personas que deben vacunarse», agregó en una nota publicada el 21 de diciembre.

La nota «sobre la moralidad del uso de algunas vacunas anti-COVID-19» había sido revisada por el Papa Francisco el 17 de diciembre y ordenó su publicación, dijo la oficina doctrinal.

Mientras se distribuyen vacunas contra el nuevo coronavirus que causa el COVID-19 en algunas partes del mundo, la oficina doctrinal dijo que ha estado recibiendo solicitudes de orientación sobre el uso de vacunas que, «en el curso de la investigación y la producción, empleaban líneas celulares extraídas de tejidos obtenidos de dos abortos ocurridos en el siglo pasado».

Los «diversos y a veces contradictorios pronunciamientos en los medios de comunicación por parte de obispos, asociaciones católicas y expertos han planteado preguntas sobre la moralidad del uso de estas vacunas», dijo la congregación.

Aunque ya hay algunas notas e instrucciones de la oficina doctrinal y de la Academia Pontificia para la Vida sobre las vacunas preparadas a partir de esas líneas celulares, dijo, «esta congregación desea ofrecer algunas indicaciones para aclarar este asunto».

La Iglesia Católica enseña que hay diferentes grados de responsabilidad de cooperación con el mal. Eso significa que la responsabilidad de quienes toman la decisión de utilizar líneas celulares de origen ilícito no es la misma que aquellas «que no tienen voz en tal decisión», dijo la oficina doctrinal, citando de su instrucción de 2008, «Dignitas Personae».

«Cuando no se dispone de vacunas COVID-19 éticamente irreprochables, por ejemplo. en los países donde las vacunas sin problemas éticos no se omite a disposición de médicos y pacientes o donde su distribución es más difícil debido a condiciones especiales de almacenamiento y transporte o cuando se distribuyen varios tipos de vacunas en el mismo país, pero las autoridades sanitarias no permiten a los ciudadanos elegir la vacuna con la que inocularse , es moralmente aceptable recibir vacunas COVID-19 que han utilizado líneas celulares de fetos abortados en su proceso de investigación y producción», escribió la congregación doctrinal en la nueva nota.

El uso de estas vacunas es moralmente lícito cuando la «cooperación material pasiva» con el mal de un aborto «del que se originan estas líneas celulares es, por parte de aquellos que hacen uso de las vacunas resultantes, remota».

«El deber moral de evitar esa cooperación material pasiva no es obligatorio si existe un grave peligro, como la propagación incontenible de un agente patológico grave, en este caso, la propagación pandémica del virus SARS-CoV-2 que causa covid-19», dijo.

Por lo tanto, en tal caso, «todas las vacunas reconocidas como clínicamente seguras y eficaces pueden ser utilizadas en buena conciencia con el cierto conocimiento de que el uso de tales vacunas no constituye una cooperación formal con el aborto», dijo.

Sin embargo, la congregación doctrinal hizo hincapié en que «el uso moralmente lícito de este tipo de vacunas, en las condiciones particulares que lo hacen así, no constituye en sí misma una legitimación, incluso indirecta, de la práctica del aborto, y necesariamente asume la oposición a esta práctica por parte de quienes hacen uso de estas vacunas«.

La congregación reiteró el llamado del Vaticano a las compañías farmacéuticas y a las agencias gubernamentales para producir, aprobar y distribuir vacunas éticamente aceptables, es decir, sin utilizar líneas celulares moralmente comprometidas.

La oficina doctrinal también dijo que «la vacunación no es, por regla general, una obligación moral y que, por lo tanto, debe ser voluntaria».

Desde el punto de vista ético, «la moralidad de la vacunación depende no sólo del deber de proteger la propia salud, sino también del deber de perseguir el bien común», agregó.

Si no hay otros medios para detener o prevenir una epidemia, dijo la congregación, «el bien común puede recomendar la vacunación, especialmente para proteger a los más débiles y expuestos».

Aquellos que deseen, por «razones de conciencia», rechazar las vacunas producidas con líneas celulares a partir de fetos abortados, «deben hacer todo lo posible para evitar, por otros medios profilácticos y comportamiento adecuado, convertirse en vehículos para la transmisión» del virus.

Deben evitar poner en riesgo la salud de aquellos que no pueden ser vacunados por razones médicas u otras y que son los más vulnerables, dijo.

Por último, la congregación dijo que es «un imperativo moral para la industria farmacéutica, los gobiernos y las organizaciones internacionales garantizar que las vacunas, que son eficaces y seguras desde un punto de vista médico, así como éticamente aceptable, también sean accesibles a los países más pobres de una manera que no les sea costosa».

De lo contrario, esta falta de acceso se convertiría en una señal más de discriminación e injusticia «que condena a los países pobres a seguir viviendo en la salud, la pobreza económica y social».